노블리스 오블리제의 선비정신을 이어가다 제1부 ‘명문의 정신을 이어가는 사람들’은, 유명한 역사인물의 실제 일화를 소개하며 의무만 있고 권리는 없어진 지 오래인 지금의 종손들이 종가를 이어가는 철학을 담고 있다. “공직자가 부유하게 살면 자연히 재물을 탐하게 되고, 사치하면 자연히 마음이 타락하게 된다. 공직자의 녹봉은 곧 백성이 피땀 흘려 내는 세금이니만큼 국가의 재정은 절약하고 검소해야 한다”는 황희 정승의 청백사상을 가풍으로 여기며, 공무원으로 정년퇴직하여 검소하지만 꼿꼿하게 종가를 지키는 종손의 모습이 꿋꿋하다. 두 칸짜리 초가도 넉넉히 여겼던 오리 정승의 370년 전 유언에 따라 가족 납골묘를 만들고 종가를 박물관으로 꾸민 이원익 종가, 기울어져가는 종가의 담장 아래서 임금 앞에서도 고개를 숙이지 않았으며 백성들이 힘들여 농사지은 쌀은 한 톨도 축내지 않으려 했던 암행어사 박문수의 뜻을 기려 떡조차 올리지 않는 불천지위(不遷之位) 제사를 모시고 있는 박문수 종가의 삶도 따라가 볼 만하다. 홀로 종가를 지키다 54년 만에 금강산에서 종손 남편을 만난 이산가족 종부의 삶도 외면할 수 없는 종가의 내력이다. 아기종손을 두 살 때 잃고 남편 없는 종가의 지킴이가 되었던 노종부는 이제 통일을 기다리고 있다. 글 읽는 선비가 되고자 벼슬길을 마다하며 안동에 글바람을 일으킨 선비 유일재 김언기의 가풍을 온몸으로 살려나가고 있는 것인지……. 고택을 지켜야 하는 진정한 의미 제2부 ‘고택에 깃든 문화유산’은 문화재로 남은 종가의 고택을 지켜야 하는 의미는 무엇인가를 생각해보게 한다. 안채 대청마루의 대락에 애지중지 모셔두었던 유물 1만 점을 소수박물관에 기증한 연안 김씨 만취당파 괴헌 종가. 소중한 사람의 생명 또한 여럿 살린 다락이라며 자랑스러워하는 종손이었기에 엄청난 값어치를 지닌 유물을 선뜻 내놓을 수 있었으리라. 수많은 변란 속에서도 애지중지 지녀온 종가의 유물 122점이 보물로 지정된 고창 오씨 죽유 종가에서도, 문장가 노종부와 그 아들 종손이 무릎 꿇고 술 담배 멀리하며 지켜온 참뜻을 짐작할 수 있다. 500년 전 ‘다부(茶賦)’를 지은 천재 문장가 이목의 종가에서 ‘국 내리고 차 올리시오’ 하는 철갱봉차(徹羹奉茶)의 전통을 잇고 있는 모습과 고색창연한 현판의 글씨들이 고스란히 살아 있는 만산 고택의 품격 또한 매력적이다. 21세기 여성들에게 주는 전통의 의미 - 종가의 맛을 지켜온 종부들의 삶 제3부 ‘종가의 맛, 종부의 삶’은, 종가마다 전해오는 음식문화와 종부들의 삶에 초점을 맞췄다. 종손과 종부, 신세대 종부에 이르기까지 오랜 세월 동안 대대로 종가를 이어온 사람들의 요즘을 사는 이야기가 담겨 있다. 종손들이 사랑채에서 유물을 지키고 수집하고 보존했다면, 안채에선 목마른 길손에게 갈증을 풀어주고, 배고픈 이웃에겐 든든히 밥 먹이는 일을 낙으로 여겼던 종부들의 덕행이 있었던 것이다. 350년 전 『음식디미방』을 쓴 안동 장씨 부인의 난면 맛이 일품인 안동 장씨 경당 장흥효 종가, 창녕 조씨 명숙공 종가의 맛깔스러운 내림음식, 설맞이 음식이 종부의 정갈한 손길을 느끼게 해준다. ‘제례음식은 남겨두면 안 되고 그 즉시 많은 사람이 나누어 먹어야 복을 받는다’는 선조들의 나눔의 지혜를 터득하여, 제례음식으로 호남음식의 정수를 지켜가고 있는 영암 김해 김씨 사군파 종가의 음식 맛도 고개가 끄덕여진다. ‘재물, 사람, 문장을 빌리지 말고, 높은 벼슬을 하지 말라’는 조상의 뜻을 거스르지 않고 있는, 경남 제일의 손 부잣집 7첩 반상 맛은 오늘날 우리들도 맛볼 수 있다고 한다. 홍동백서, 조율이시는 없었다 - 관혼상제에 담긴 우리 예절의 참뜻 제4부 ‘관혼상제에 살아 있는 우리 예절의 참뜻’에서는 우리 선인들이 실제 생활 가운데 지내던 통과의례가 담겨 있다. 관혼상제(冠婚喪祭)를 정리한 예절 책 『가례증해(家禮增解)』에 따르면, 제사상에 오르는 과일을 두고 홍동백서(紅東白西)니 조율이시(棗栗梨?)니 하는 시비를 할 필요가 없다고 한다. 책 어디에도 과일 이름을 적어둔 곳이 없기 때문이다. 연안 이씨 정양공 종가에서는 제사의 근원을 살피지 않고 음식만 많이 올리면 복을 받는다는 기복사상만 전해와 제사상을 돈을 주고서라도 푸짐하게 차리려는 지금의 풍속은 제사의 본질과는 다르다는 점을 깨닫게 해준다. 『예기』의 혼례풍습 따라 사당폐백을 드리는 청주 한씨 서평부원군 한준겸 종가, 향약의 본향답게 양로소를 운영하며 어른들을 공경하는 성산 여씨 원정공 종가도 현대인들이 따라